 日志正文
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亳不夸张地说，克久拉霍的“米特纳（Mithuna）”性爱雕刻绝对是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。然而也因此，克久拉霍常常饱受诟病，成了“色情纵欲”的代名词，并为一些所谓的道貌岸然者嘲笑甚至不齿，唯恐避之不及。 其实，只要稍稍对印度教的教义有所了解，便不难理解“米特纳”存在的原因。了解印度教首先要了解印度教中所崇拜的神，印度教的神实在是太多，没人能说得清究竟有多少。但是，印度教中的大神主要有三个：创造之神梵天、破坏之神湿婆和保护之神毗湿奴，围绕这三大神又衍生出很多其他的神。就拿湿婆（Siva）来说，他的前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏的双重性格。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器林伽（Linga）成为他创造力的象征，受到教徒的崇拜。 印度教把性视为人类生和死的象征，宇宙创生与毁灭的本源，就是由此衍生的。一方面，性在印度教中被提升为一种神性，成为崇拜的对象；另一方面，又把性视为一种诱惑，一种可怕的毁灭力量，并且由此产生了巨大的恐惧。所以，印度教中那些代表性力量的神明，大都是爱与恨的复合体，都有仁慈和恐怖的双重性格。由此可见，印度教性文化的特点实际上可以概括为“崇拜”与“恐惧”，也就是与之相联系的纵欲与禁欲的问题。 克久拉霍的性爱雕刻让人觉得印度是一个性观念非常开放的国度，实际上并非如此。在印度，有许多的禁欲主义者，真是很难想象，在这个神秘的国度里，充斥着禁欲主义和纵欲主义两种截然相反的文化传统。或许正如马克思所说，印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。 禁欲和纵欲，就像是一枚硬币的两面，不可或缺。
克久拉霍的村庄
东庙群（Khajuraho Eastern Group) 东庙群不像西庙群那么集中，其中以 Parsvanath Temple 最精彩，它跟 Shanti Nath Temple、和 Adinath Temple 等几间庙宇组成一个景点，要付门票，但相当便宜。
Parsvanath Temple
耆那教中的一个分支----“天衣派” 这个教派崇尚裸体修行，以天为衣； 他们走路的时候要用拂尘把虫蚁扫开，以免杀生； 他们靠乞食为生，鄙视妇女，不允许妇女参加社会活动。 这样的教派，真的很难想象他们是怎么在这个尘世生存。
南庙群（Khajuraho Southern Group）
相关日志： 一.德里 (Delhi)：浓郁的穆斯林色彩 二.阿姆利则 (Amritsar)：锡克教圣地 三.斋浦尔 (Jaipur)：粉红之城 四.焦特布尔 (Jodhpur)：蓝色之城 五.杰森梅尔 (Jaisalmer)：金色之城 六.乌代布尔 (Udaipur)：白色之城 七.阿格拉 (Agra)：不仅仅只有泰姬陵 八.克久拉霍 (Khajuraho)：纵欲与禁欲
最后修改于 2011-07-06 18:20
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