【触摸印度】锡克教徒的圣地---Golden Temple-judy-搜狐博客

我的英国驴友

阿姆利则，印度西北部旁遮普邦的一座因Golden Temple而闻名的城市，同时也是一座印巴边境城市，这里距离巴基斯坦的拉合尔只有40多公里。

从德里到阿姆利则的这段路程，我选择了晚上7点多德里出发，凌晨5点到达阿姆利则的那趟列车，这也是我在印度的第一次火车体验。听说了太多关于印度火车上的偷盗蒙汗药，心中难免有些惶恐不安。幸好，在我铺位所在的这个区间里，是同样背包旅行的英国一家五口，这也让我紧张的情绪得以放松不少。

话说这英国人一家五口，父母都是大学教师，父亲话不多，是个性格温和的长者，母亲的做事风范和言语看着就知道是个“老驴”。三姐妹中大姐已经成家，二姐这已是第二次来印度，小妹妹最是漂亮可人，年方19，我的目光也时常跟着她游走。临睡前，三姐妹还在兴奋不已地讨论着在印度的各种趣事，躺在上铺的我听着她们这纯正的英式口音，居然也莫名其妙地觉得亲切……

回想起初到印度那天，因为计划要在印度停留一个多月，我决定买张当地的SIM卡，便在帕哈拉甘吉找到一家Airtel的营业厅，这是印度几大移动公司之一。工作人员问我要办prepay的还是每月寄bill的卡，我当然是要prepay，然后我发现，这差不多是我唯一听懂的问题。接下来，工作人员开始问我要哪种prepay，印度预付费的卡似乎和中国的很不相同，极其复杂。他那语速飞快的印度式英语让我一脸迷茫不断说Sorry，他重复一遍又一遍我还是没明白。这事不是在街上跟人闲扯，没听懂也可以装作听懂混过去算了，都是钱呀！最后，我们双方都为这种鸡同鸭讲的英语交流而感到绝望，最后，我只能让他用书写的方式来表达，才搞清楚意思。然后，我立马打电话给向远在祖国的老大求救：“你赶紧买张机票过来，MD，他们说的我都听不懂，这印度混不下去了。

说回这火车。我的背囊既没有锁更没有铁链可用，正烦恼怎么摆放我的行李才能不被小偷光顾，就看到考拉将他的大背囊和臭鞋子都拎上了自己的铺位。俺决定也这么干好了，结果是背囊相机包占据了1/4的位置，而俺那174cm的长度蜷缩在3/4处，那一夜过得可真痛苦，看着英国人一家把行李往地下一塞，睡得那个呼哧呼哧的香，俺干吗这么折磨自己来着！

终于熬到了阿姆利则，车站外，他们一家五口得知我们还没找到合适的旅馆，便邀请我们和他们同行，这自然是求之不得的好事，随后我们七人挤在一辆TUTU车里来到了金庙附近的旅馆。当时正是清晨六点左右，没有空房，但只要等到9点就会有几间的客人结账。英国妈妈提出让旅馆的怎么也得想办法先弄一间房让大家洗漱，她说：“你看看这些孩子们，脏得……”工作人员腾出了一间自己用于休息的房间给我们，关于谁第一个去洗澡我们又推让了好一番，但最终我还是被他们先轰上了楼，心里真觉得太过意不去了。幸好，等我洗完澡出来准备叫下一个时，发现他们也都找到了空房间安顿了下来。走廊上，英国妈妈和二姐问我：“judy，我们下午要去看印巴边境秀，和我们一起去吗？”我立即回答好啊。“那下午4点整旅馆门口见哦，我们已经约好了司机。”“好的！”

我喜欢这热情快乐的一家五口！

锡克教

在素有“种族、宗教博物馆”之称的印度，即便久居，但凭脸孔还是很难区分印度教徒、穆斯林和佛教徒的，可锡克教男子却一望便知，因为他们个个包头、蓄须，在茫茫人海中显得格外醒目。无论昔日旧上海租界内的“红头阿三”，还是今天活跃在世界各地的锡克富商巨贾，这个在印度10亿人口中仅有区区2000万的锡克教徒，他们头裹长巾、浓密的胡须，一副英伟的男子气概的打扮也成了人们心中典型的“印度人”扮相。

成年的锡克教男子必须做五件事：蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短裤。这五件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智博学和勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志；加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼；戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结；佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念；穿短裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过，今天的锡克教男子平时很少穿短裤、佩短剑，但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。

锡克教没有神像，他们拜的是经典。他们的祭坛上有两个大箱子，里面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘不断轻拂。信徒们跪在它面前叩头，献上金钱或食物，向上师感恩，退下后在会众中打坐，面向“经典上师”，并跟随长老们唱“经典上师”内的经文。

手舞浮尘，诵读着硕大本锡克教《经典》的长老

在印度，人们每天都要和乞丐打交道，但锡克教里没有乞丐。锡克教徒从心底里鄙视乞丐，认为那不符合本教教义。他们不仅自己不从事“乞丐行业”，也从不向乞丐施舍。他们认为乞丐是依附在社会躯体上的毒瘤，早应该铲除。所以，乞丐们都害怕锡克人，从不向他们伸手要钱。但倘若一家锡克人遭遇天灾人祸倾家荡产，周围的锡克人无论是否与这家人相识，都会伸手相助，绝不会眼看着他们沦为乞丐。他们认为主动把钱送给“自己人”不算施舍，而是朋友间的互相帮助。在他们的圣地---金庙，随处可以看到生活贫困的锡克人在享受庙里免费提供的素食。

同样是对印度教种姓制度的反抗，锡克教和耆那教的教规似乎是走向了两个极端（佛教看样子比较折衷，所以能够广泛流传）。耆那教主张严格的戒律和禁欲苦行，尤其是不杀生，所以耆那教的生意人多，因为诸如耕种这样的生产领域是很容易杀生的。但锡克教不讲苦行，提倡自己动手，丰衣足食。在金庙大食堂门口的雨棚下，依次写着这些话：

The lord himself is the farm.

Himself is the farmer. Himself he grows &grinds the corn

Himself he cooks

Himself he places it on platter &himself he eats too

Himself he is the water

Himself the tooth pick himself he offers a handful water

The man to eat, himself he bids them off

The lord is merciful he mares him walk in his will

GOLDEN TEMPLE(金庙)

Golden Temple，这是一座被誉为“锡克教圣冠上的宝石”的建筑！虔诚的锡克教徒毕生一定要来金庙膜拜至少一次，由此可见这座拥圣庙在他们心目中所占的崇高地位。

抵达阿姆利则，安顿好一切好，我便将一夜的颠簸之苦抛在脑后，兴冲冲奔向金庙。

进金庙虽然免费，但规矩有点麻烦，所有来客必须脱鞋，在寺庙入口处旁的水池洗手洗脸，并赤脚从正门外的水池趟水而过，以表示对锡克教宗师的敬意。而且无论男女老幼，不能光着头，要么戴帽，要么用头巾裹上。于是，匆忙从小贩手中买来一块布，胡乱裹上。